Maldiciones y bendiciones del pacto

No como contrato individual. Deuteronomio 28 es la parte final de un pacto entre Dios e Israel como nación, en una tierra específica, en un régimen en que Dios gobernaba directamente al pueblo. Las bendiciones eran colectivas y hablan el idioma de una economía agrícola: lluvia a su tiempo, granero lleno, las crías de las vacas y de las ovejas (Deuteronomio 28:4). Sacar un versículo de ese pacto y aplicarlo al salario de alguien hoy es ignorar el contexto y el cambio de pacto: Cristo es "Mas ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, el cual ha sido formado sobre mejores promesas." (Hebreos 8:6). El Nuevo Testamento muestra siervos fieles en necesidad, Pablo aprendió "Sé estar humillado, y sé tener abundancia: en todo y por todo estoy enseñado, así para hartura como para hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad." (Filipenses 4:12), y advierte que "Porque los que quieren enriquecerse, caen en tentación y lazo, y en muchas codicias locas y dañosas, que hunden á los hombres en perdición y muerte." (1 Timoteo 6:9). Dios bendice y cuida de la vida entera, pero la bendición es gracia, no pago. Diezmo, ofrenda o "declaración" no son mecanismo de retorno financiero.

No. Job era "Hubo un varón en tierra de Hus, llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, y temeroso de Dios, y apartado del mal." (Job 1:1), y perdió bienes, hijos y salud; los amigos que decían que él sufría por pecado oyeron de Dios: "Y aconteció que después que habló Jehová estas palabras á Job, Jehová dijo á Eliphaz Temanita: Mi ira se encendió contra ti y tus dos compañeros: porque no habéis hablado por mí lo recto, como mi siervo Job." (Job 42:7). Los discípulos preguntaron, frente a un ciego de nacimiento, quién había pecado; Jesús respondió: "Respondió Jesús: Ni éste pecó, ni sus padres: mas para que las obras de Dios se manifiesten en él." (Juan 9:3). Pablo dejó a Trófimo enfermo en Mileto (2 Timoteo 4:20). El pecado tiene consecuencias reales, y hay momentos en que el propio creyente necesita examinar su vida delante de Dios. Pero decretar el diagnóstico sobre el sufrimiento del otro es el error de los amigos de Job. La prosperidad no es certificado de aprobación, y la falta de ella no es sentencia de reprobación.

Quien está en Cristo no vive bajo maldición: "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; (porque está escrito: Maldito cualquiera que es colgado en madero:)" (Gálatas 3:13), y "Ahora pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme á la carne, mas conforme al espíritu." (Romanos 8:1). La idea de una maldición que pasa automáticamente de padre a hijo fue rechazada por el propio Dios por medio de Ezequiel: "El alma que pecare, esa morirá: el hijo no llevará por el pecado del padre, ni el padre llevará por el pecado del hijo: la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él." (Ezequiel 18:20) (ver también Deuteronomio 24:16). El texto de Éxodo 20:5 habla de la maldad visitada sobre los que le aborrecen, generaciones que continúan en el mismo pecado, no de una sentencia sobre el hijo que se vuelve a Dios. Los hábitos y las heridas de familia existen, y el Evangelio los enfrenta con arrepentimiento, discipulado, oración y ayuda, no con un ritual, una cadena pagada o una "ruptura" que la cruz no haya resuelto ya. En Cristo, "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas." (2 Corintios 5:17).

No. El creyente que peca no vuelve al régimen de Ebal; está bajo la corrección de un Padre. "Porque el Señor al que ama castiga, y azota á cualquiera que recibe por hijo." (Hebreos 12:6), y corrige "Y aquéllos, á la verdad, por pocos días nos castigaban como á ellos les parecía, mas éste para lo que nos es provechoso, para que recibamos su santificación." (Hebreos 12:10). Corrección no es maldición: la maldición es sentencia; la corrección es cuidado. El camino de quien cayó es el de la confesión: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad." (1 Juan 1:9). Al mismo tiempo, la gracia no anula la siembra: "No os engañéis: Dios no puede ser burlado: que todo lo que el hombre sembrare, eso también segará." (Gálatas 6:7). El pecado sigue teniendo consecuencia y sigue hiriendo la comunión con Dios.

Es el pacto prometido por Jeremías, "He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Jacob y con la casa de Judá:" (Jeremías 31:31), en el que Dios dice: "Mas éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en sus entrañas, y escribiréla en sus corazones; y seré yo á ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo." (Jeremías 31:33). Jesús lo inauguró con su propia sangre: "Asimismo también el vaso, después que hubo cenado, diciendo: Este vaso es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama." (Lucas 22:20). Hebreos dice que es superior porque Cristo es "Mas ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, el cual ha sido formado sobre mejores promesas." (Hebreos 8:6), y que "Tanto de mejor testamento es hecho fiador Jesús." (Hebreos 7:22). La ley del Sinaí decía qué hacer; el Nuevo Pacto, por el Espíritu Santo, da el querer: "Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios está derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado." (Romanos 5:5).

El texto dice: "Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por el pecado." (Hebreos 10:26). Habla de quien desprecia a Cristo con los ojos abiertos, quien "¿Cuánto pensáis que será más digno de mayor castigo, el que hollare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del testamento, en la cual fué santificado, é hiciere afrenta al Espíritu de gracia?" (Hebreos 10:29), escrito a personas tentadas a abandonar a Cristo y volver al sistema antiguo. No habla del creyente que cae, llora el pecado y vuelve. Las Asambleas de Dios creen que la apostasía es real y que es posible abandonar la fe; por eso Hebreos advierte. Pero quien está afligido con miedo de haber ido demasiado lejos ya mostró que no desprecia la gracia. Para ese, la puerta es la de 1 Juan 1:9: confesar y ser perdonado.