Imagine que você chega no domingo, senta na sua cadeira, abre a revista e a aula começa. Parece simples. Agora responda: quem abriu aquela porta? Quem acendeu a luz? Quem arrumou as cadeiras na fileira certa? Quem limpou o banheiro que você vai usar? Quem estava de pé no corredor, recebendo quem chegou atrasado e sem graça?

Você provavelmente não sabe. E é exatamente esse o ponto. As coisas no Reino de Deus não são feitas só de palco — existem também os bastidores. E os bastidores têm nome na Bíblia: serviço.

A pergunta de hoje é sobre a gente que trabalha ali: quem são os obreiros e diáconos?

Nesta aula vamos ver quatro coisas: de onde vieram os diáconos, qual a diferença entre obreiro, diácono e presbítero, o que a Bíblia exige de quem serve, e por que servir onde ninguém vê é a parte mais séria de tudo.

I — De onde vieram os diáconos

A palavra diácono não caiu do céu pronta. Ela nasceu de um problema.

A igreja de Jerusalém estava crescendo depressa demais: "E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalém se multiplicava muito o número dos discípulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia à fé" (At 6.7). Parece só notícia boa — mas crescimento traz conta para pagar. Com tanta gente, os doze apóstolos não davam conta de pregar, orar e ainda organizar tudo.

E aí aconteceu o que sempre acontece quando ninguém está responsável por uma tarefa: alguém ficou de fora. A Bíblia não esconde: "Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano" (At 6.1).

Leia devagar. Havia uma distribuição diária de comida para as viúvas — mulheres que tinham perdido o marido e não tinham de onde tirar sustento. Um grupo estava sendo servido; outro grupo estava sendo esquecido. Não por maldade, provavelmente. Por falta de organização. Mas para a viúva que ficou sem, o motivo não muda nada: ela ficou sem.

Repare que a igreja não fingiu que estava tudo bem. Os apóstolos chamaram todo mundo e disseram: "Não é razoável que nós deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas" (At 6.2). Isso não é desprezo pelo trabalho das mesas — é reconhecimento de que aquele trabalho era grande demais para ser feito nas horas vagas. E então veio a solução: "Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria" (At 6.3), enquanto os apóstolos continuavam firmes: "Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra" (At 6.4).

A igreja escolheu, e a Bíblia guardou os nomes: "elegeram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Parmenas e Nicolau, prosélito de Antioquia" (At 6.5). Depois, "os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos" (At 6.6).

Foi assim que nasceram os primeiros diáconos da história da igreja. Não por causa de um título bonito. Por causa de umas viúvas que estavam com fome.

αβ No original — grego. Diákonos (διάκονος) quer dizer servo — mais exatamente, aquele que serve à mesa, que leva o prato até a pessoa. Dessa palavra vem "diácono". E a palavra irmã, diakonía, significa serviço, ministério. Guarde isso: o nome do cargo é uma descrição de trabalho, não uma medalha. Chamar alguém de diácono é chamar de servo.

E note o que o texto exige daqueles sete: boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria (At 6.3). Nenhum dos três é currículo. Reputação é o que a sua vida diz de você quando você não está na sala. Ser cheio do Espírito Santo é depender de Deus, não da própria força. Sabedoria é saber o que fazer com o que se sabe. A igreja não escolheu os sete mais disponíveis — escolheu os sete mais confiáveis.

II — Obreiro, diácono, presbítero: quem é quem

Agora a parte que costuma embolar na cabeça de todo mundo, inclusive de adulto.

Comece pelo mais largo: obreiro. Obreiro é quem trabalha na obra. É a palavra guarda-chuva, e a Bíblia usa esse tipo de linguagem para todo mundo que se coloca à disposição: "Porque nós somos cooperadores de Deus" (1 Co 3.9). Em muitas igrejas o irmão que ajuda na secretaria, no som, na recepção, na limpeza ou no ensino é chamado de obreiro ou cooperador — alguém que serve nas atividades da igreja sem estar preso a uma função só. A Declaração de Fé das Assembleias de Deus descreve exatamente assim: convertidos que se colocam à disposição do ministério local para atuar na obra.

Depois vêm os dois ofícios que o Novo Testamento descreve com nome e requisito. E a maneira mais simples de ver os dois juntos é o cumprimento de uma carta: "Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que estão em Filipos, com os bispos e diáconos" (Fp 1.1). Dois grupos, na mesma igreja, na mesma frase.

Presbítero, bispo, pastor. Semana passada a gente viu isso: no Novo Testamento essas três palavras descrevem o mesmo ofício, olhado de três ângulos — presbítero é o homem maduro, bispo é quem supervisiona, pastor é quem apascenta. A ênfase desse ofício é o ensino e o cuidado espiritual do rebanho.

Diácono. É outro ofício, com outra ênfase: o serviço. Ele cuida da ordem do culto, da conservação e da manutenção do que é da igreja, do atendimento a quem precisa, e ajuda o pastor nas visitas. Em Atos 6, os sete foram levantados justamente para que a Palavra não parasse e ninguém ficasse de fora.

Dois ofícios diferentes, então, com dois trabalhos diferentes — e nenhum deles é "cargo de segunda". Aliás, existem igrejas cristãs que organizam esses nomes de um jeito um pouco diferente do nosso. Não é motivo para briga nem para deboche. O que a Bíblia deixa claro é isto: o serviço precisa ter gente responsável por ele, e essa gente precisa ter caráter.

🏛 Curiosidade — a mesa era o assunto sério. Quando a Bíblia fala em "servir às mesas" (At 6.2), não está falando de decoração de festa. Naquele tempo não existia auxílio do governo, nem aposentadoria, nem programa social. Uma viúva sem filhos vivos ficava literalmente sem renda: dependia da comunidade para comer no dia seguinte. Por isso a queixa de Atos 6 era gravíssima. A igreja não estava discutindo detalhe de organização — estava decidindo quem ia comer.

III — O que a Bíblia exige de quem serve

Se ser diácono fosse só carregar cadeira, bastava ter braço. Mas Paulo escreveu uma lista, e ela não fala de força nem de habilidade: "Da mesma sorte os diáconos sejam honestos, não de língua dobre, não dados a muito vinho, não cobiçosos de torpe ganância; Guardando o mistério da fé numa consciência pura" (1 Tm 3.8,9).

Traduzindo para hoje: pessoa honesta; que não fala uma coisa para um e outra para outro ("língua dobre" é exatamente isso — língua de duas caras); que não é dominada por vício; que não faz nada por causa de dinheiro; e que crê de verdade, com a consciência limpa. Some a isso o que vem logo depois: "E também estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensíveis" (1 Tm 3.10), e ainda "Os diáconos sejam maridos de uma só mulher, e governem bem a seus filhos e suas próprias casas" (1 Tm 3.12).

Aí está de novo o princípio da lição passada: caráter antes do cargo. Ninguém é aprovado por ser simpático no domingo. A Bíblia manda provar primeiro, e só depois entregar o serviço.

Agora o outro lado da moeda, e esse dói mais. O diácono serve sem escolher a tarefa. Não interessa se o trabalho parece difícil, sujo ou pequeno demais: cuidar de quem tem pouco, visitar doente, ajudar uma viúva, organizar o salão. Vale a régua de Colossenses: "E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor, e não aos homens" (Cl 3.23). A pergunta nunca é "esse serviço é digno de mim?". A pergunta é "isso está sendo feito para o Senhor?".

E cuidado com a ideia de que quem serve na parte prática é menos usado por Deus. Estêvão foi escolhido para servir às mesas — e olha o que aconteceu: "E Estêvão, cheio de fé e de poder, fazia prodígios e grandes sinais entre o povo" (At 6.8). Quando homens instruídos foram discutir com ele, "não podiam resistir à sabedoria, e ao Espírito com que falava" (At 6.10). O mesmo homem da distribuição de comida pregava com poder, porque era o Espírito Santo falando por meio dele. Deus não separa a fila do "serviço braçal" da fila do "serviço espiritual". Ele chama servos.

❤ Para a sua vida. Existe uma frase que estraga muita gente boa: "isso não é comigo". Em Atos 6, o problema não começou porque alguém foi malvado — começou porque a tarefa era de todos e, sendo de todos, não era de ninguém. Preste atenção nisso na sua idade: o trabalho em grupo da escola em que você espera os outros fazerem; a bagunça da sala da EBD que você viu e passou reto; a pessoa que ficou sem par na atividade e você fingiu que não viu. Servir começa quando você para de perguntar "de quem é essa parte?" e faz a sua.

IV — Servir onde ninguém está vendo

O diácono é o obreiro mais procurado na hora do culto. Todo mundo chama, ninguém agradece. E é aí que a lição encosta em você.

Fazer a obra de Deus no palco, com todo mundo olhando, é fácil. Todo mundo gosta de microfone. Mas o serviço de verdade tem uma característica incômoda: na maior parte das vezes ninguém está vendo, e ninguém vai te dar crédito nenhum. Jesus falou disso sem rodeio: "Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, ele mesmo te recompensará publicamente" (Mt 6.4).

Só que "ninguém viu" não é a mesma coisa que "não valeu". Hebreus é direto: "Porque Deus não é injusto para se esquecer da vossa obra, e do trabalho do amor que para com o seu nome mostrastes, enquanto servistes aos santos; e ainda servis" (Hb 6.10). E Paulo diz que quem serve bem ganha algo por dentro: "Porque os que servirem bem como diáconos, adquirirão para si uma boa posição e muita confiança na fé que há em Cristo Jesus" (1 Tm 3.13). Serviço fiel fortalece a fé de quem serve.

Outra coisa importante: o diaconato é um ofício específico, mas o serviço é de todo crente. Você não precisa de crachá para ajudar. "Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não useis então da liberdade para dar ocasião à carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor" (Gl 5.13). E cada um tem alguma coisa na mão para isso: "Cada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus" (1 Pe 4.10).

Se algum dia Deus te chamar para o diaconato, glória a Deus — siga em oração e Ele te levanta no tempo certo. Mas não fique parado esperando o cargo. O treino já começou.

Cristo na lição

Aqui a lição inteira muda de tamanho.

Na noite antes da cruz, o Mestre fez uma coisa que ninguém esperava: "Levantou-se da ceia, tirou as vestes, e, tomando uma toalha, cingiu-se. Depois deitou água numa bacia, e começou a lavar os pés aos discípulos, e a enxugar-lhos com a toalha com que estava cingido" (Jo 13.4,5). Lavar pé de visitante era tarefa do servo mais baixo da casa. Naquela sala não tinha servo nenhum — e nenhum dos doze se ofereceu.

Pedro não aceitou: "Disse-lhe Pedro: Nunca me lavarás os pés. Respondeu-lhe Jesus: Se eu te não lavar, não tens parte comigo" (Jo 13.8). Aí Pedro virou do avesso, do jeito dele: "Senhor, não só os meus pés, mas também as mãos e a cabeça" (Jo 13.9). E Jesus explicou por que tinha feito aquilo: "Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis também lavar os pés uns aos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também" (Jo 13.14,15).

Esse é o maior Diácono que já existiu. Ele mesmo desmontou a régua do mundo: "O maior dentre vós será vosso servo" (Mt 23.11).

Mas Jesus não veio só dar aula de humildade com uma bacia na mão. A toalha era um ensaio do que vinha na manhã seguinte: "Bem como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos" (Mt 20.28). O serviço dEle terminou numa cruz, e ali Ele pagou o que você não tinha como pagar.

Repare na ordem, porque ela é a chave de tudo. Você não serve para Deus gostar de você. Você serve porque Ele já te serviu primeiro — e serviu até o fim. Todo pano de chão, toda cadeira arrumada, toda porta aberta na casa de Deus é resposta, nunca pagamento. E o Espírito Santo é quem produz em nós essa vontade de servir; a nossa parte é não resistir e ir.

Aplicação Prática

Na igreja. Esta semana, descubra o nome de um diácono ou obreiro da sua igreja e agradeça pessoalmente. Diga o que ele faz que você reparou. Trabalho de bastidor quase nunca ouve "obrigado".

Na escola. Repare em quem ficou de fora — na fila, na dupla, na roda. Atos 6 começou com gente que foi esquecida sem que ninguém tivesse a intenção de esquecer.

Em casa. Escolha a tarefa que ninguém quer e faça sem reclamar, "como ao Senhor, e não aos homens" (Cl 3.23). Servir sem escolher o serviço é a marca do diácono.

Quando o assunto ficar sério. Se alguém — de qualquer cargo — te machucar, te assustar ou te pedir segredo, conte no mesmo dia a um adulto de confiança. Você avisa; o adulto resolve.

Oração Final

Senhor Jesus, obrigado porque o Senhor não ficou sentado esperando ser servido. Obrigado pela toalha, pela bacia e principalmente pela cruz, onde o Senhor deu a vida em resgate de muitos — inclusive por mim. Obrigado pelos diáconos e obreiros da minha igreja, que abrem a porta, arrumam a casa, recebem quem chega e cuidam de quem precisa sem que ninguém veja. Abençoa a vida deles. E trabalha em mim, Espírito Santo: tira de mim o "isso não é comigo", me ensina a reparar em quem fica de fora e me dá alegria em servir mesmo quando ninguém agradecer. Que eu seja um servo de verdade, como o meu Mestre foi. Em nome de Jesus, amém.

Soli Deo Gloria — a Escritura governa; todo o resto, de joelho.

Guia do Professor

Essência da aula

Diácono quer dizer servo: Deus levanta gente para que ninguém na Sua casa fique de fora — e o modelo dessa gente é Jesus, que serviu até a cruz.

Mapa da aula

Tempo	Etapa
0–4 min	Abertura — quem abriu a porta desta sala?
4–12 min	Ponto 1 — De onde vieram os diáconos (Atos 6)
12–19 min	Ponto 2 — Obreiro, diácono, presbítero: quem é quem
19–26 min	Dinâmica — A lista que ninguém vê
26–33 min	Ponto 3 — Servir sem escolher a tarefa
33–37 min	Cristo na lição + perguntas
37–40 min	Amarração + desafio + oração

Comece assim

Não dê introdução nenhuma. Comece com a pergunta na cara: "Quem abriu a porta desta sala hoje?" Espere. Quase ninguém vai saber. Emende: "E quem acendeu a luz? Quem arrumou essas cadeiras? Quem limpou o banheiro que vocês vão usar?" Vai vir "sei lá", "alguém da igreja", "o zelador", e talvez um nome certo. Aí diga: "Vocês entraram aqui e tudo já estava pronto. Alguém acordou mais cedo para isso e não pediu para ser aplaudido. A aula de hoje é sobre essas pessoas — e sobre o nome que a Bíblia dá para o que elas fazem."

Ponto 1 — De onde vieram os diáconos (Atos 6)

• Na revista: tópico 1 ("Alguém que zela pela ordem do culto"), com o subitem sobre o crescimento da Igreja Primitiva e a escolha dos sete, mais a introdução do Conhecendo + de Deus e o glossário ("serviço", "social").
• O que ensinar: o diaconato nasceu de um problema real. A igreja de Jerusalém cresceu depressa (At 6.7), os apóstolos não davam conta de tudo, e viúvas estavam sendo esquecidas na distribuição diária (At 6.1). Os apóstolos não fingiram que estava tudo bem: repartiram o trabalho (At 6.2-4) e a igreja escolheu sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria (At 6.3,5,6). Deixe claro que os três requisitos não são currículo — são caráter, dependência de Deus e sabedoria. Diga o significado de diákonos: servo.
• Versículo-âncora (ACF): "Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria" (At 6.3).
• Pergunta-chave: "Já aconteceu de você ficar de fora de alguma coisa sem ninguém ter feito por mal?"
• Respostas prováveis (+ aprofundamento): "no time, quando escolhem a dupla"; "quando esquecem de me chamar no grupo"; "na fila da merenda". Aprofunde: "E mudou alguma coisa para você o fato de ninguém ter feito de propósito?" — é exatamente esse o peso de Atos 6. Não peça nome de ninguém e não deixe a conversa virar acusação de colega ou de irmão da igreja; segure no princípio.
• Se ninguém falar: conte você primeiro, curto e sem drama, de uma vez em que ficou de fora de algo por esquecimento — e pergunte quantos ali já viram isso acontecer com outra pessoa.

Ponto 2 — Obreiro, diácono, presbítero: quem é quem

• Na revista: o Auxílio Teológico ("Cooperadores", com 1 Co 3.9) e o boxe da Declaração de Fé sobre as atividades dos diáconos, amarrados ao texto-base de 1 Timóteo 3.8-13.
• O que ensinar: três palavras, dois ofícios. Obreiro/cooperador é o guarda-chuva: quem trabalha na obra, à disposição do ministério local (1 Co 3.9). Presbítero, bispo e pastor são o mesmo ofício com três ênfases — maturidade, supervisão e cuidado. Diácono é ofício distinto, com ênfase no serviço. Mostre os dois juntos na saudação de Filipenses 1.1 ("com os bispos e diáconos") e diga que 1 Timóteo 3 traz requisitos separados para cada um. Feche com respeito: há igrejas cristãs que organizam esses nomes de outro jeito, e isso não é assunto para deboche.
• Versículo-âncora (ACF): "Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que estão em Filipos, com os bispos e diáconos" (Fp 1.1).
• Pergunta-chave: "Qual é o trabalho da igreja que você nunca viu ninguém fazendo, mas que alguém obviamente faz?"
• Respostas prováveis (+ aprofundamento): "limpar"; "arrumar o som"; "comprar as coisas da Ceia"; silêncio, porque nunca pararam para pensar. Aprofunde: "Por que será que a gente aprende o nome de quem está no microfone e não o nome de quem está no corredor?"
• Se ninguém falar: diga você três tarefas reais da sua igreja, com o nome do irmão que faz cada uma, e pergunte quantos imaginavam que aquilo existia.

Ponto 3 — Servir sem escolher a tarefa

• Na revista: tópico 2 ("Aqueles que servem à Igreja", com Jesus como maior Servo e o lava-pés de João 13) e tópico 3 ("Cooperando para o funcionamento da igreja", com 1 Timóteo 3.13 e a conclusão sobre o serviço cristão).
• O que ensinar: a lista de 1 Timóteo 3.8-10 não pede força nem talento — pede honestidade, palavra firme, domínio próprio, desapego de dinheiro e fé com consciência pura, e manda provar primeiro e servir depois (v.10). O diácono não escolhe a tarefa: tudo é feito "como ao Senhor, e não aos homens" (Cl 3.23). E serviço prático não é ministério de segunda: Estêvão foi escolhido para as mesas e pregou com poder (At 6.8,10). Feche com 1 Tm 3.13 — quem serve bem tem a própria fé fortalecida.
• Versículo-âncora (ACF): "E também estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensíveis" (1 Tm 3.10).
• Pergunta-chave: "Qual é o serviço que você faria com gosto — e qual é o que você faria de cara feia?"
• Respostas prováveis (+ aprofundamento): "eu tocaria, mas não limparia"; "eu ajudo, mas não na cozinha"; "eu faço qualquer coisa" (nem sempre é verdade, e tudo bem). Aprofunde: "Quem decide qual das duas tarefas Deus está vendo?"
• Se ninguém falar: admita a sua ("a que eu faço de cara feia é...") e siga. A honestidade do professor destrava a turma mais que qualquer pergunta.

Dinâmica

• Objetivo: enxergar o tamanho do trabalho invisível que sustenta um culto — e sentir que ele tem dono.
• Materiais: uma folha A4 para cada dupla, lápis ou caneta, e o quadro com giz ou pincel. Tudo o que a revista já pede.
• Passo a passo: divida a turma em duplas (ou trios). Dê a folha e o comando: "Vocês têm 3 minutos para listar tudo o que alguém precisou fazer ANTES de vocês sentarem nesta cadeira hoje." Todos participam ao mesmo tempo — ninguém vai à frente sozinho, ninguém é escolhido. Passados os 3 minutos, recolha as respostas em voz alta e vá escrevendo tudo no quadro, sem repetir. Some quantos itens a turma achou. Depois acrescente você mesmo três ou quatro que ninguém lembrou (a escala de quem abre o portão, quem confere o material da EBD, quem cuida da limpeza durante a semana, quem prepara os emblemas da Ceia). Termine com uma pergunta só: "Quantos desses trabalhos vocês já tinham agradecido alguma vez?"
• Amarração (volta ao texto): "Nada disso apareceu sozinho. Em Atos 6 a igreja descobriu, do jeito mais dolorido, que serviço que é de todos acaba não sendo de ninguém — e viúvas ficaram sem comer por isso. Foi por isso que Deus levantou os diáconos: gente que assume a tarefa e não deixa ninguém de fora. E boa parte desse quadro aí é feito por gente que ninguém aplaude — 'teu Pai, que vê em secreto, ele mesmo te recompensará publicamente' (Mt 6.4)."

Se te perguntarem isso

• "Por que em Atos 6 escolheram só homens? Mulher não pode servir na igreja?" O texto registra que aqueles sete eram homens, e nas nossas igrejas o ofício de diácono é exercido por homens. Mas não confunda ofício com serviço: a Bíblia mostra mulheres servindo desde o começo — Paulo chama Febe de "nossa irmã, a qual é serva na igreja que está em Cencreia" (Rm 16.1) — e no meio da própria lista dos diáconos ela trata das mulheres (1 Tm 3.11). Serviço não tem gênero nem crachá; ofício tem requisito, e é a igreja local, com o pastor, que conduz isso.
• "Diácono é um pastor de segunda categoria?" Não. São ofícios distintos, não degraus de uma escada. Presbítero, bispo e pastor são o mesmo ofício com três ênfases; diácono é outro ofício, com ênfase no serviço — e Paulo saúda os dois grupos lado a lado (Fp 1.1). E lembre a turma de Estêvão: o homem das mesas foi o mesmo que pregou com poder e a quem ninguém conseguia resistir (At 6.8,10).
• "Se todo crente deve servir, para que existe o cargo?" Porque tarefa sem dono vira tarefa esquecida — foi literalmente isso que aconteceu em Atos 6.1. O cargo garante que o serviço aconteça e que alguém responda por ele. Só que ele não isenta ninguém: "servi-vos uns aos outros pelo amor" (Gl 5.13) foi escrito para a igreja inteira.
• "E se um obreiro me tratar mal ou me pedir segredo?" Deixe isso dito com todas as letras na classe: fiscalizar líder não é tarefa de aluno, e comentar por comentar é fofoca. Mas se alguém — de qualquer cargo — te machucar, te assustar ou te pedir para guardar segredo de algo assim, você conta no mesmo dia a um adulto de confiança: pai, mãe, professor ou outro líder. Isso não é fofoca nem falta de respeito. Você avisa; o adulto resolve.

Amarração + desafio da semana

• Amarração: "A gente começou perguntando quem abriu a porta desta sala. Ninguém sabia — e é assim mesmo que o serviço funciona. Diácono quer dizer servo, e Deus levanta servos para que ninguém na casa dEle fique de fora. Mas o maior Servo da história não foi nenhum dos sete: foi o Mestre que pegou a toalha e a bacia e lavou o pé dos discípulos, e que no dia seguinte 'não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos' (Mt 20.28). Você não serve para Deus gostar de você. Você serve porque Ele te serviu primeiro."
• Desafio: esta semana, reparta uma vez com alguém que costuma ficar de fora — o seu lanche, o seu material, o seu lugar na roda. Escolha uma pessoa que não é o seu melhor amigo. Domingo, volte com a história.

Kit do professor

• Antes: leia os três tópicos da revista e marque na sua Bíblia At 6.1-10, 1 Tm 3.8-13, Fp 1.1, Jo 13.4-15 e Mt 20.28. Decore a frase-chave: "diácono quer dizer servo". Descubra o nome e uma tarefa real de dois diáconos ou obreiros da sua igreja, e três serviços de bastidor que ninguém vê, para citar na dinâmica.
• Leve: Bíblia ACF, folhas A4 (uma por dupla), lápis ou canetas, giz ou pincel para o quadro.
• Ore antes: peça a Deus diáconos amorosos para a sua igreja, e que nenhum aluno saia da classe achando que serviço só vale quando alguém está vendo — nem achando que precisa calar sobre algo sério.

Lição de Casa

Sua missão da semana

Reparta uma vez, esta semana, com alguém que costuma ficar de fora. Pode ser metade do seu lanche, o seu material emprestado na hora que a pessoa precisou, ou o seu lugar na roda para quem sempre fica na ponta. Uma regra só: não pode ser o seu melhor amigo — tem que ser alguém que normalmente fica sem.

Por quê

Porque o diaconato nasceu exatamente de uma repartição que deixou gente de fora: "as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano" (At 6.1). Deus levantou servos para que ninguém na casa dEle ficasse sem. E Ele mesmo repartiu primeiro com você: "não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos" (Mt 20.28).

Como saber que você fez

Você consegue dizer o nome da pessoa e o que repartiu. Se a pessoa era quem você já reparte todo dia, não vale — escolha outra.

Domingo, volte com a história

A aula que vem começa com quem conta com quem repartiu, o que repartiu e o que aconteceu. Não fique de fora.